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咕嚕咕咧佛母（又稱作明佛母）是藏傳佛教密宗的重要本尊，屬於蓮花部，以「懷法」（懷柔、攝召、權威、人緣）聞名，能增長人緣、愛情、事業、財富、權勢，並化解人際關係與世間的各種障礙，被視為紅色度母的化現。

其法相通常為一面三目、身紅色、四臂，手持蓮花弓箭、鉤和索，象徵攝服人心、勾召一切力量。

法相與特徵

顏色：身紅色，放射紅光，代表懾服人心。

頭飾：戴著五骷髏冠。

面容：一面三目，含笑帶怒，年輕美麗。

四臂：
右手：持蓮花（優婆羅花）箭，搭箭拉弓，作射箭姿，射出愛慕之箭。
左手：持蓮花索，能綁住所欲之事。
次右手：持蓮花鉤，能勾攝人心。
次左手：持蓮花（優婆羅）弓。

服飾：上身著天衣，下身圍虎皮裙。

姿態：立相，足踏月輪，下方有天神。

功德與利益 人緣與敬愛：迅速增長人緣，使親友、長官、部屬愛戴，愛情圓滿。

權勢與事業：獲得大權威、名譽、地位，助事業成功。

財富與福報：增長福報、財富，資糧無缺。

世出世間成就：圓滿世間與出世間一切事業，消除業障。

ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔

嗡 班匝兒 格勒 格拉雅 吽 啪的

དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་འགྲུབ་གྱུར་ནས།།

給哇 得益 紐度噠 哆潔 芸呢 輒潔睨

願吾速以此善根 成就金剛童子尊

འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ།། དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག།

濁哇 傑降 嘛唎吧 德業 撒啦 裹吧嘯

後令眾生無一餘 悉皆安置於此地

࿑ ཕུར་པ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རོལ་པར་ཤར་བའི་རང་གཟུགས་ཡིན་ལ། མཐུ་དང་ནུས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། གལ་ཏེ་དེ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་དེ་བསྒྲུབ་ན། བདུད་བགེགས་མི་དང་མི་མིན་སོགས་དང་བར་ཆད་སེལ་ལ། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་

སོགས་འདི་ཕྱིའི་ཕན་བདེ་མ་ལུས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ།།

普巴金剛是所有諸佛菩薩的事業總體，具有無比的大威力。若能祈禱修持，可息滅妖魔等人與非人帶來的一切阻擾，可獲得共同和不共通的一切悉地。總之依

止普巴金剛，圓滿今生來世。

當服用甘露時，心中升起無上的法喜信心，其發揮的功效是很殊勝的。就算是如細沙般微少量的甘露，其中蘊含無量佛菩薩的加持。

以此信心觀想自己是本尊，甘露代表佛的五種智能，左大拇指化成一支金剛杵，左食指化成一朵蓮花，中間含藏智能的甘露放在舌尖，剎時舌頭化成金剛杵，智能的甘露化成吽字，吽字溶入全身的筋脈，得到身心的安樂。

藉由甘露內服送入體內得到加持固然殊勝，外在的修持亦是不可忽視的。

因此，禪坐、持誦經典、禮佛拜懺、繞塔等日常作課，當恆常精進，期能於不斷的積功累德早日出離無邊眾苦。

經典記載，值此五濁惡世，眾生種種煩惱濁、貧病濁、短命濁，無法安住身心思維、觀修佛法，甘露調息眾生身心安樂之功用，實為一種利益修行之方便。

各種珍貴甘露法藥即甘露丸之製作均置入佛菩薩稀有佛寶舍利，和各傳承歷代祖師、法王、證悟大成就者舍利，及加持聖物，再加上取岩大師取自岩藏寶庫中珍貴大加持法寶聖物，和千百種高貴藥材總集製成。

福報緣得珍貴甘露法藥者，自心必須絕對虔誠盡信；且嘗服者必得佛菩薩、本尊的大加持。

經由嘗食可清淨此生之身、口、意的不淨，也可去除疾病，使之不受一切惡疾之侵擾，令一切邪魔精鬼無法傷害。

也可治無明業障，並能防禦各種災劫障難，去除非時而死之意外，更有助於行者禪坐修持，而對於清除煩惱有所助益，而使修行者於心性的觀照上更臻圓滿。

也可使人之財富、權勢、福德、壽命、智能增長，同時對修法之了悟亦會增上，且命中不墮三惡道，而能種下往生佛淨土的因緣。

甘露丸在具足福報和具足信心的人身上其功德會自然發生，但是如果是使用的人對製作甘露丸的上師及甘露丸沒有信心，遇到珍貴的甘露丸不見得有很大的加持。

甚至由於福報不夠或其他不良因素，使用殊勝的甘露丸，還會有負面的效果。

結緣甘露丸時念誦上師心咒、或金剛薩垛、一方面是結下成佛之因緣，另一方面也是我們懺除罪障，積累資糧順利服食甘露丸的一個善巧方便。

文/ 敦珠法王

措嘉佛母問上師：如何以本尊為道並成就之？

上師答道：為了成就本尊，先觀想對生本尊，再穩定自生本尊的觀想，截至此處，避免持誦。

現在，有關本尊修持，準備好一個為了成就的曼達盤，佈置好供品。在面前設好壇城，提神醒腦之後，坐在舒適的座墊上。

迎請上師和壇城本尊聖眾，大禮拜、獻供、贊頌及七支淨供。之後本尊化光融入自身，由此自觀為本尊。結界並加持供品。依三種三摩地等，觀想本尊之壇城；行加持與灌頂；迎請智慧尊並融入，禮敬、獻供和贊頌。

再次地，觀想智慧尊於前，和你分開，然後持誦。當完成持誦後，贊頌。將對生本尊再次融回自身，就寢時保持自身為本尊的佛慢。

翌晨剎那觀起本尊，並依前述的儀軌修持、持誦。加持飲、食，將之當成薈供來供養。依此方式，不管你是修整個本尊壇城或單尊本尊，都會成就。

這是有關成就本尊的口訣。

這段文字主要是在講述藏傳佛教密宗裡**「本尊瑜伽」（Deity Yoga）**的修持核心步驟。簡單來說，就是透過一連串的觀想（想像）與儀式，將凡夫的自己，轉化為佛菩薩（本尊）的狀態。

這裡將這段古文翻譯成現代白話的操作手冊，分為四個階段：

第一階段：基本功（先練觀想，不急著唸咒）

在上師這段話的開頭，特別提醒了一個重點：

• 先練「看」清楚： 一開始不要急著唸咒語。先練習在腦海中清楚地看見本尊（佛菩薩）在對面（對生），接著練習觀想自己就是那位本尊（自生）。
• 目標： 等到這個影像穩定、清晰了，才開始進行下一步。

第二階段：前行準備（佈置與暖身）

• 環境： 準備好供品盤（曼達盤）和供品，在面前擺設好壇城（神聖的空間）。
• 身心： 讓自己精神飽滿（不要昏沈），找個舒服的墊子坐好。
• 請神與禮敬：
  1. 想像上師與佛菩薩們來到你面前的虛空中。
  2. 對祂們磕頭禮拜、獻上供品、讚美祂們，並做懺悔祈願（七支淨供）。
  3. 關鍵動作： 接著觀想面前的佛菩薩化成光，融入你的身體。這時，你觀想自己變成了本尊。

第三階段：正行修持（變身與持咒）

當你觀想自己是本尊後，要做以下步驟：

1. 結界： 觀想周圍有保護圈，並加持供品（讓供品變清淨）。
2. 建構世界： 依照儀軌，觀想自己（本尊）所處的環境是莊嚴的壇城宮殿。
3. 迎請智慧尊（注入靈魂）： 剛才觀想的自己像是「誓言尊」（像是畫像或容器），現在要迎請真正的本尊靈識（智慧尊）降臨，融入你的身體。這就像是「開光」一樣，你與本尊無二無別。
4. 唸咒準備： 再次觀想本尊出現在你對面（為了方便對話與供養）。
5. 持咒： 開始唸誦本尊的心咒。唸完後，再次讚頌本尊。

第四階段：結行與日常生活（收功與保任）

• 收功： 把對面的本尊再次化光，融入你自己體內。
• 睡夢瑜伽： 睡覺時，不要覺得自己是個普通人，要帶著**「我就是本尊」的自信（佛慢）**入睡。
• 起床與飲食：
  • 隔天醒來的一剎那，馬上觀想自己是本尊。
  • 吃東西、喝水時，先加持食物，把它們當作是供養給內在佛菩薩的供品（薈供）。

總結（白話版懶人包）

1. 準備： 擺好供品，坐好。
2. 變身： 請佛來，拜完後，佛化光進入你身體，你變成佛。
3. 加強： 請真正的佛智融入這個變身後的你，確認自己就是佛。
4. 唸咒： 想像佛在對面聽你唸咒。
5. 生活： 結束後把佛收回體內。不管是睡覺、吃飯、起床，都要隨時記得「我就是佛」，保持這種神聖的莊嚴感。

這樣持續修練，不管是修整座壇城還是單一尊佛，都能成就。

一個人獲得世間財富、榮耀、成就佛法事業，

同時也讓六道有情眾生都增加資糧和福德！

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不論你多麼富有，多麼有權勢，當生命結束之時，所有的一切都只能留在世界上，

唯有留下因果與輪廻…..再次緊緊的跟著你走下一段旅程。

「不要觀察別人的過失 自己不要生起惡念 更不要亂想 我們的念頭並不究竟 無法洞悉他人的心性 所以 觀察他人的過失 容易成為我們墮落的因」

這段出自密勒日巴尊者的教言，是非常深遠且實用的修心智慧。它不僅是宗教上的勸誡，更是一帖心靈的解毒劑，幫助我們在混亂的人際關係與自我情緒中找回平靜。

​這段話可以從幾個層次來深度解讀：

​1. 投射效應：

我們看到的「過失」往往是內心的顯現

​密勒日巴指出「我們的念頭並不究竟」。這意味著，當我們觀察別人的缺點時，通常是帶著自己的偏見、情緒與過往經驗。我們看到的可能只是對方的一個片段，甚至是我們自己內心不安的投射。既然看不透他人的心性，那所有的評論其實都缺乏根基。

​2. 「觀察他人過失」的代價

​為什麼說這會成為「墮落的因」？

​心力的浪費： 當注意力放在別人的缺點上，我們就失去了修正自己的機會。

​滋長慢心： 透過貶低他人來獲得優越感，會讓自我的傲慢心膨脹，這在修行與人格成長上都是最大的障礙。

​負面情緒累積： 盯著惡看，心中生起的必然是惡念，久而久之，心靈的環境會變得貧瘠且充滿戾氣。

​3. 「不亂想」的現代實踐

    ​在現代資訊爆炸的時代，我們很容易透過社群媒體、流言蜚語去評價一個不認識的人。密勒日巴的這句「更不要亂想」，提醒我們要：

​止語、止念： 停止無意義的猜測。

​反求諸己： 當心中升起對他人的不滿時，先回頭看自己的心念為何而動。

我們生來就是一個人——而我們將孤獨死去。

永遠不要忘記這一生將有多快結束 ―
然而,即使我們孤獨一人,我們的影子總是與我們同在。 同樣,我們死後的良心,才會伴隨著我們行為的陰影,好壞。

今天你活得好,活在一個自由自在的國度。 沒有人禁止你的宗教。 所以是時候準備死了。 一般而言,我們總是容易擔心未來。 大家一起努力確保明天錢、食物、衣服不會用完。 但在未來所有事件中,死亡不是最重要的嗎?

我們出生沒有丈夫、妻子、朋友或伴侶。 我們會有很多朋友和熟人,甚至可能有很多敵人,但當死亡來襲時,我們會把他們留在腦後。 我們的朋友或敵人都無法拯救我們;我們除了面對死亡,別無選擇。

我們的身體,連注射針或小火花的痛苦都難以忍受死亡。
我們這具溫柔的照顧身體,會變成親朋好友想要盡快脫離的屍體。沒有時間,沒有時間! 沒時間休息了!
當死亡突然襲擊你時,你會怎麼做?現在你最好馬上開始修持崇高的佛法。

永遠不要忘記這一生將有多快結束 ― 就像夏日閃電的閃光或手的揮手。 現在有修法的機會。 不要為了其他事情浪費一秒鐘。

～頂果欽哲法王