《真正的加持,是內心的改變》

“真正的加持,不是命運因此改變。而是面對同樣的命運時,你的心已經改變。”

在這紛擾的世界上,我們每天都會與無數人擦肩而過。有的人陪伴我們走過一段旅程,有的人教會我們一項生存的技能,還有的人在我們困頓之時伸出援手。然而,真正能夠撥開迷霧、改變我們生命航向的人,卻寥若晨星。

許多人窮盡一生追逐名利、感情與世俗的成就,渴望借此獲得幸福、遠離痛苦,卻往往發現,即便外在物質豐盈,內心依然被焦慮與不安填滿。這是因為,外在的獲取只能帶來短暫的滿足,卻無法根除內心深處的煩惱。

佛法告訴我們,一切痛苦的根源,皆源於內心的無明、執著與貪嗔痴。若缺乏內在的智慧,再優越的環境也會滋生煩惱。若沒有真正的覺悟,再龐大的財富也無法換來恆久的安樂。

因此,一位真正的上師或善知識,其最珍貴之處,絕非給予金錢、名聲,亦非替你掃清所有障礙,而是教導你如何向內觀照,認識自己的本心。

在人生的不同階段,佛法與善知識的指引顯得尤為珍貴。迷茫時,它是指引方向的燈塔。痛苦時,它是教會我們直面困境的勇氣。順境得意時,它又是提醒我們保持清醒的警鐘。

對於修行者而言,上師的價值不在於其顯赫的身份,而在於那份引導我們離苦得樂的深厚恩德。父母賦予我們肉身的生命,老師傳授我們世俗的知識,朋友陪伴我們度過歲月的長河,而善知識則為我們指引了一條走向覺悟、認識生命真諦的道路。

當這份教導逐漸融入我們的生命,當我們開始像感恩父母養育之恩那樣感恩法緣,像珍惜稀世珍寶那樣珍惜這份指引時,我們的信心便不再建立在某一瞬的感動之上,而是紮根於親身實踐的深刻體驗。

這樣的信心,不會因他人的隻言片語而動搖,也不會因遭遇挫折而退失。因為我們深知,佛法從來不是束之高閣的理論,而是一條真實不虛、能夠改變生命的道路。

真正的加持,絕非某種神秘力量的憑空降臨,而是當我們的內心變得愈發慈悲、包容與智慧時,自然生起的力量。它意味著面對痛苦時不再逃避,面對逆境時不再抱怨,面對眾生時願意付出。

當一個人的心改變了,他眼中的世界也隨之改變。當一個人願意將自己得到的光明分享給更多人時,這份加持便真正成為利益眾生的力量。

修行的目的,不是崇拜某一個人,而是透過善知識的引導,最終發現自己本具的佛性。

感恩上師,不是停留在恭敬與讚歎之中,而是把上師的教導落實在生活裡,把佛法活成自己的生命。

因為真正的供養,不是獻上多少鮮花與讚美,而是依教奉行。真正的感恩,不是記住上師說過多少話,而是讓佛法改變自己。

真正的加持,不是命運因此改變。而是面對同樣的命運時,你的心已經改變。

如何用佛法幫助極度恐懼又無修行的臨终者?

觀眾:
有些人在臨终前就已經表現出很強的恐懼感,但是平時又沒有修行基礎,對于這些人,我們應該怎麼提醒、幫助他們呢?

慈誠羅珠堪布:
我們可以這樣提醒他:

“你進入中陰的时候會遇到一些恐怖的景象,但你要知道這是佛菩薩的化現,或者是你自己内心的投影。”這樣他就不會過于恐懼。

另外,“死亡是一種周期性的生命活動,不意味着一切的结束。生命是永恒的,它不會真正地死亡,也不會真正地誕生,只不過是换了一種形式而已。所以,不要把死亡當成一件非常恐怖的事情”。

要告訴他:“這個时候你還有很多事情可以做,比如念佛。死亡根本不意味着絕望,它還代表着希望。你一定要把握好機會,這樣在中陰或者下一世,就不會有什麼問題。”

這個時候要讓他以平常心面對死亡,因為實際情况也如此,這樣說并不僅僅是對他的安慰。

我們對死亡的恐懼,一方面来自不了解,根本不知道死亡時會發生什麼事情;另一方面,由于人類曆史上對死亡的說法名目繁多,但却沒有一個觀點能真正了解死亡,尤其是民間傳說,越傳越恐怖,導致人們對死亡產生了恐惧心理。

還有一點,要告訴他:“世界上的所有人都要面對死亡,絕不是只有你一個人。每個人都有今天,只不過是早晚而已。你要想通這一點,不要牵掛、不要留戀,身外之物都帶不走。現在你要全神貫注地做好接下来的事情,關注前面的路,不要回頭看,如果回了頭,對自己更不利。”

在這個生死關頭,只要對自己有幫助,他一定會非常認真地聽。因為此时他非常清楚,親人、錢財、權力等都用不上,已經没有東西能夠幫助他。他會發現這是最后一根救命稻草,因此一定會認真地聽、認真地記——一般情况下是這樣。

不過,有些人生前不喜歡生死輪迴、人死之後會怎樣的說法,還有些人對宗教不感興趣,這也許跟他這一世或前世有關係。過去他在相當長的時間里不斷串習,現在講幾句話就想讓他改過來,可能有點困難,但是或多或少都會有幫助。至少要给他念念佛號,無論他認爲這樣對他是好或壞都沒關係。

對于臨终的人來說,第一,如果能為他做這些,一定會對他有幫助;第二,除此之外,也沒有其他的方法可選。所以此時,我們每個人都一定要用心去助念,這一點非常重要!

藥師琉璃光如來十二大願

སངས་རྒྱས་སྨན་ལྷའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས།
藥師琉璃光如來十二大願

第一大願:自身光明照無邊界願我來世得菩提時,自身光明熾然,照耀無量無數無邊世界。

བདག་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཚེ། བདག་གི་ལུས་ལས་འོད་ཟེར་འབར་བས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསལ་བར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག

願我來世,得阿耨多羅三藐三菩提時,自身光明熾然,照耀無量無數無邊世界,以三十二大丈夫相、八十隨形莊嚴其身,令一切有情如我無異。

第二大願:身如琉璃內外清淨願我來世得菩提時,身如琉璃,內外明徹,淨無瑕穢。
བདག་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཚེ། བདག་གི་ལུས་བཻ་ཌཱུརྱ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གསལ་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པར་གྱུར་ཅིག

願我來世,得菩提時,身如琉璃,內外明徹,淨無瑕穢,光明廣大,功德巍巍,身善安住,焰網莊嚴,過於日月;幽冥眾生,悉蒙開曉,隨意所趣,作諸事業。

第三大願:令諸有情受用無盡願我來世得菩提時,以無量無邊智慧方便,令諸有情皆得無盡所受用物。

བདག་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཚེ། ཤེས་rab་དང་ཐབས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག

願我來世,得菩提時,以無量無邊智慧方便,令諸有情皆得無盡所受用物,莫令眾生有少乏少。

第四大願:令諸有情安住大乘願我來世得菩提時,若諸有情行邪道者,悉令安住菩提道中。

བདག་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་གང་དག་ལམ་ལོག་པ་ལ་ཞུགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་འགོད་པར་གྱུར་ཅིག

願我來世,得菩提時,若諸有情行邪道者,悉令安住菩提道中;若行聲聞獨覺乘者,皆以大乘而安立之。

第五大願:令諸有情戒行清淨願我來世得菩提時,若有無量無邊有情,於我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒。

བདག་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག

願我來世,得菩提時,若有無量無邊有情,於我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒;設有毀犯,聞我名已,還得清淨,不墮惡趣。

第六大願:令諸有情諸根具足願我來世得菩提時,若諸有情,其身下劣,諸根不具,聞我名已,一切皆得端正黠慧。

བདག་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་དབང་པོ་མ་ཚང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དབང་པོ་ཚང་བར་གྱུར་ཅིག

願我來世,得菩提時,若諸有情,其身下劣,諸根不具,醜陋、頑愚、盲、聾、喑、啞、攣、躄、背僂、白賴、癲狂、種種病苦;聞我名已,一切皆得端正黠慧,諸根完具,無諸疾苦。

第七大願:令諸有情身心康樂(消除貧病)願我來世得菩提時,若諸有情,眾病逼切,無救無歸,我之名號一經其耳,眾病悉除。

བདག་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནད་མེད་པར་གྱུར་ཅིག

願我來世,得菩提時,若諸有情,眾病逼切,無救無歸,無醫無藥,無親無家,貧窮多苦;我之名號一經其耳,眾病悉除,身心安樂,家屬資具悉皆豐足,乃至證得無上菩提。

第八大願:令諸有情轉女成男願我來世得菩提時,若有女人,為女百惡之所逼惱,極生厭離,願舍女身,聞我名已,一切皆得轉女成男。

བདག་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཚེ། བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་སྐྱོ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་པའི་ལུས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག

願我來世,得菩提時,若有女人,為女百惡之所逼惱,極生厭離,願舍女身;聞我名已,一切皆得轉女成男,具丈夫相,乃至證得無上菩提。

第九大願:令諸有情回邪歸正願我來世得菩提時,令諸有情出魔罥網,解脫一切外道纏縛。

བདག་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་བདུད་ཀྱི་ཞགས་པས་ཟིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་གྲོལ་བར་གྱུར་ཅིག

願我來世,得菩提時,令諸有情出魔罥網,解脫一切外道纏縛;若墮種種惡見稠林,皆當引攝置於正見,漸令修習諸菩薩行,速證無上正等菩提。

第十大願:令諸有情解脫刑縛願我來世得菩提時,若諸有情,王法所加,縛錄鞭撻,系閉牢獄,悲愁煎逼,身心受苦,聞我名已,皆得解脫一切憂苦。

བདག་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པས་འཇིགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པ་ལས་ཐར་བར་གྱུར་ཅིག

願我來世,得菩提時,若諸有情,王法所加,縛錄鞭撻,系閉牢獄,或當刑戮,及餘無量災難凌辱,悲愁煎逼,身心受苦;若聞我名,以我福德威神力故,皆得解脫一切憂苦。

第十一大願:令諸有情飽餐美味願我來世得菩提時,若諸有情,飢渴所惱,為求食故造諸惡業,得聞我名,我當先以上妙飲食飽足其身。

བདག་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་བཀྲེས་སྐོམ་གྱིས་གདུངས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཟའ་བཏུང་གིས་ཚིམ་པར་གྱུར་ཅིག

願我來世,得菩提時,若諸有情,飢渴所惱,為求食故造諸惡業;得聞我名,專念受持,我當先以上妙飲食飽足其身,後以法味畢竟安樂而建立之。

第十二大願:令諸有情衣服嚴具願我來世得菩提時,若諸有情,貧無衣服,蚊虻寒熱,晝夜逼惱,得聞我名,即得種種上妙衣服。

བདག་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་གོས་མེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གོས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག

願我來世,得菩提時,若諸有情,貧無衣服,蚊虻寒熱,晝夜逼惱;得聞我名,專念受持,如其所好,即得種種上妙衣服,亦得一切寶莊嚴具,華鬘塗香,鼓樂眾伎,隨心所玩,皆令滿足。