分類: 佛法

一個人的福報，源於自己往昔的善業。

就像手機充電，今天的電是昨天充的，
而電用盡就沒了，明天若想打，就要今天充；

所以，佛陀告訴我們：
未來的安樂，
來自於當下的斷惡行善。

～索達吉堪布

黑色臧巴拉禮讚文
怙主虛空藏尊降澍珍寶雨， 無生自性清淨身色藍色尊，
你乃金剛勇識我誠供養你， 祈請恆賜我心希求之果位！

這位財神特別對窮人照顧有加，如果家裡條件比較一般的信眾可以猛烈的多念誦這個禮讚文！

黑財神身青黑色，是東方佛里的金剛不動佛為了利益娑婆眾生解脫窮困之苦而化現，黑財神被認為是五姓財神中施財立即見效的財神，甚至有“財神王”的稱號。

黑財神的主要功德為驅除所有違緣的糾纏，並使一切善願都能心想事成，圓滿無礙。

此尊身形矮胖，大肚福相，紅發黑膚裸體，三目圓睜，發鬚眉赤紅如火，頭戴寶冠，以珠寶瓔珞、以八龍王為飾，生殖器上豎，輝光靠背，粗體大腹，右手擎盈血顱器於胸，左手捉吐寶鼠，兩足以右曲左伸姿威立， 踏於黃色持財天背，安住蓮花月輪座上。黑財神身青黑色象徵以勝義中遠離一切遍計所執，即是意金剛自性，為自性淨無垢。以不動佛冠為頭飾表具不動佛之大悲所幻之意；裸體無遮表大悲，且寓意赤條條無牽掛，一塵不染，一切無所障礙，衝卻了污濁色塵；持顱器表悲心所業；抱灰鼬表滿足眾生求財之欲願。

修持黑財神法門，可獲其庇佑，消除怨敵、偷盜、病魔等障，使諸受用財富增長。據蓮華生大士所說，金剛手菩薩在北方夜叉淨土世界，將此黑財神法門傳給空行母，並要求空行母再傳給恆常心存善念的幸運者。其後這些修持法門由二位成就的上師，取自殊勝的寶石內。

相傳古印度有一個小國的國王，因國庫空虛，財政困難，百姓難以維生，在走投無路想要投江自盡的時候，水中出現一黑色六歲童子，問明原委後，給國王傳了一個致富之法，並在樹邊化現一間水晶關房，囑咐國王在裡面修行六個月。國王修了兩個月，並沒有看到什麼效果，然後很失望，想再尋短見，黑色童子又出現在他面前，告訴他：即將大功告成啦！當國王再次進入水晶關房時，裡面充滿了珠寶。國王看到的黑色童子就是黑財神。

黑財神法門，以窮人，下層階級，獨居之行者易於相應，若心中長存善念，黑財神的加持將是永遠不會消失的。

菩薩及大乘行者的動機及態度含有兩個主要的因素：對空性的瞭解及對法界的瞭解，這是佛陀二轉法輪時的開示主題。

經由這個觀點，我們瞭解一切事物都是空性的；但是，同時一切事物也確切無疑的依照相互依存的過程，在空性之中進行、開展。

菩薩觀點的第二個主要層面是“明性”或“智慧”，或梵文所稱的“佳那”，這是佛陀最後一次轉法輪時的主題，所謂空性並不是一片空白或虛無一物。

如果只是如此的話，那麼，空性就正好是顯相觀念的相反，如果空性存在的話，顯相就不存在，因為這兩者互不兼容。把空性視為只是虛無或虛空是不正確的。

因為空性指的是任何事物都不是真實的，都不具有真實的本質；然而，透過相互依存的過程，在相對的層次上，事物的確會有所顯現，但是同時它們也是空性的。

所以，我們不能把空性想成是虛空的，因為空性之中有所顯現。然而，當我們去尋找空性的本質時，我們卻找不到它。

所以，空性具有光明或清明的本性，在藏文裡，“薩瓦”和陽光或非常強烈的光亮有關。一旦有了那種光明，一切都可以看得很清楚、分辨得很清楚。

所以，空性的本性是“明”，因為它具有讓事物極其明確的從空性之中顯現的能力。這種明性和空性的智慧層面是同義的，因為智慧能看清一切。

但是，智慧並沒有實質的存在性，因此，它並不是我們可以對之產生嗔惡感或執著的物質性實體。

這種智慧的真正本性是空性，這就是為什麼我們會談到智慧與空性融合的原因。當我們探討空性的真正本質時，我們發現它含有的正是這種了達一切的智慧及明性。

但是，當我們去分析這種智慧時，我們卻找不到任何物質性的實體。所以，它的真正本性是空性，智慧和空性同時存在。

～尊貴的 創古仁波切

你不必放棄工作，因為你要生活；

你不能放棄修行，因為你要解脫；

只要你不放棄，就總能找到一種平衡的方法，讓生活和修行同時進行。

～索達吉堪布

在我們的餘生，要讓獲得的人身發揮作用，遭遇逆境要讓逆境成為助伴，如果人生不曾遭遇逆境，不曾吃過苦，心會渙散在無意義的事情上，很容易就蹉跎一輩子。

～達賴喇嘛尊者

教證二法，同等重要

雖然佛法涵蓋了我們修行所需要的所有教授，但是一定不只是理論而已，更多的是告訴我們如何去應用的內容。佛法包含了兩大部分：教法和證法，也就是一般常說的「教證」。

世親菩薩所寫的《阿毘達磨俱舍論》中說：「佛正法有二，謂教證為體，有持說行者，此便住世間。」白話來說就是佛陀正法的本體，分為兩種：一種是教法，一種是證法。

如果有人能夠正確的演說、開示佛陀的正法，佛陀的法教就會留住世間；如果有人能夠依教奉行，將理論實踐和應用，佛陀的證法就能住世。所以，佛法是由「教證」兩者構成，而且是同等重要的！

具體來說，教法是什麼？

「教法」就是教導我們如何去修行的方法。比如一些道理、理論、類似學術的著作，或是所有的經論、典籍等等，都可以是屬於教法。

「證法」就是把「教法」學到的內容，運用在生活當中，融入我們的內心，轉化成自身的觀念和習慣，讓我們可以生起一種覺受，讓思想、行為都滲透和契合佛法，這樣的一種感覺。也就是說，我們把學到的這種佛法知識，用在自己身上，而且有了體悟，這就是「證法」。

～大寶法王 噶瑪巴