分類: 佛法

一個人獲得世間財富、榮耀、成就佛法事業，

同時也讓六道有情眾生都增加資糧和福德！

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不論你多麼富有，多麼有權勢，當生命結束之時，所有的一切都只能留在世界上，

唯有留下因果與輪廻…..再次緊緊的跟著你走下一段旅程。

「不要觀察別人的過失 自己不要生起惡念 更不要亂想 我們的念頭並不究竟 無法洞悉他人的心性 所以 觀察他人的過失 容易成為我們墮落的因」

這段出自密勒日巴尊者的教言，是非常深遠且實用的修心智慧。它不僅是宗教上的勸誡，更是一帖心靈的解毒劑，幫助我們在混亂的人際關係與自我情緒中找回平靜。

​這段話可以從幾個層次來深度解讀：

​1. 投射效應：

我們看到的「過失」往往是內心的顯現

​密勒日巴指出「我們的念頭並不究竟」。這意味著，當我們觀察別人的缺點時，通常是帶著自己的偏見、情緒與過往經驗。我們看到的可能只是對方的一個片段，甚至是我們自己內心不安的投射。既然看不透他人的心性，那所有的評論其實都缺乏根基。

​2. 「觀察他人過失」的代價

​為什麼說這會成為「墮落的因」？

​心力的浪費： 當注意力放在別人的缺點上，我們就失去了修正自己的機會。

​滋長慢心： 透過貶低他人來獲得優越感，會讓自我的傲慢心膨脹，這在修行與人格成長上都是最大的障礙。

​負面情緒累積： 盯著惡看，心中生起的必然是惡念，久而久之，心靈的環境會變得貧瘠且充滿戾氣。

​3. 「不亂想」的現代實踐

    ​在現代資訊爆炸的時代，我們很容易透過社群媒體、流言蜚語去評價一個不認識的人。密勒日巴的這句「更不要亂想」，提醒我們要：

​止語、止念： 停止無意義的猜測。

​反求諸己： 當心中升起對他人的不滿時，先回頭看自己的心念為何而動。

我們生來就是一個人——而我們將孤獨死去。

永遠不要忘記這一生將有多快結束 ―
然而,即使我們孤獨一人,我們的影子總是與我們同在。 同樣,我們死後的良心,才會伴隨著我們行為的陰影,好壞。

今天你活得好,活在一個自由自在的國度。 沒有人禁止你的宗教。 所以是時候準備死了。 一般而言,我們總是容易擔心未來。 大家一起努力確保明天錢、食物、衣服不會用完。 但在未來所有事件中,死亡不是最重要的嗎?

我們出生沒有丈夫、妻子、朋友或伴侶。 我們會有很多朋友和熟人,甚至可能有很多敵人,但當死亡來襲時,我們會把他們留在腦後。 我們的朋友或敵人都無法拯救我們;我們除了面對死亡,別無選擇。

我們的身體,連注射針或小火花的痛苦都難以忍受死亡。
我們這具溫柔的照顧身體,會變成親朋好友想要盡快脫離的屍體。沒有時間,沒有時間! 沒時間休息了!
當死亡突然襲擊你時,你會怎麼做?現在你最好馬上開始修持崇高的佛法。

永遠不要忘記這一生將有多快結束 ― 就像夏日閃電的閃光或手的揮手。 現在有修法的機會。 不要為了其他事情浪費一秒鐘。

～頂果欽哲法王

一個人的福報，源於自己往昔的善業。

就像手機充電，今天的電是昨天充的，
而電用盡就沒了，明天若想打，就要今天充；

所以，佛陀告訴我們：
未來的安樂，
來自於當下的斷惡行善。

～索達吉堪布

黑色臧巴拉禮讚文
怙主虛空藏尊降澍珍寶雨， 無生自性清淨身色藍色尊，
你乃金剛勇識我誠供養你， 祈請恆賜我心希求之果位！

這位財神特別對窮人照顧有加，如果家裡條件比較一般的信眾可以猛烈的多念誦這個禮讚文！

黑財神身青黑色，是東方佛里的金剛不動佛為了利益娑婆眾生解脫窮困之苦而化現，黑財神被認為是五姓財神中施財立即見效的財神，甚至有“財神王”的稱號。

黑財神的主要功德為驅除所有違緣的糾纏，並使一切善願都能心想事成，圓滿無礙。

此尊身形矮胖，大肚福相，紅發黑膚裸體，三目圓睜，發鬚眉赤紅如火，頭戴寶冠，以珠寶瓔珞、以八龍王為飾，生殖器上豎，輝光靠背，粗體大腹，右手擎盈血顱器於胸，左手捉吐寶鼠，兩足以右曲左伸姿威立， 踏於黃色持財天背，安住蓮花月輪座上。黑財神身青黑色象徵以勝義中遠離一切遍計所執，即是意金剛自性，為自性淨無垢。以不動佛冠為頭飾表具不動佛之大悲所幻之意；裸體無遮表大悲，且寓意赤條條無牽掛，一塵不染，一切無所障礙，衝卻了污濁色塵；持顱器表悲心所業；抱灰鼬表滿足眾生求財之欲願。

修持黑財神法門，可獲其庇佑，消除怨敵、偷盜、病魔等障，使諸受用財富增長。據蓮華生大士所說，金剛手菩薩在北方夜叉淨土世界，將此黑財神法門傳給空行母，並要求空行母再傳給恆常心存善念的幸運者。其後這些修持法門由二位成就的上師，取自殊勝的寶石內。

相傳古印度有一個小國的國王，因國庫空虛，財政困難，百姓難以維生，在走投無路想要投江自盡的時候，水中出現一黑色六歲童子，問明原委後，給國王傳了一個致富之法，並在樹邊化現一間水晶關房，囑咐國王在裡面修行六個月。國王修了兩個月，並沒有看到什麼效果，然後很失望，想再尋短見，黑色童子又出現在他面前，告訴他：即將大功告成啦！當國王再次進入水晶關房時，裡面充滿了珠寶。國王看到的黑色童子就是黑財神。

黑財神法門，以窮人，下層階級，獨居之行者易於相應，若心中長存善念，黑財神的加持將是永遠不會消失的。

菩薩及大乘行者的動機及態度含有兩個主要的因素：對空性的瞭解及對法界的瞭解，這是佛陀二轉法輪時的開示主題。

經由這個觀點，我們瞭解一切事物都是空性的；但是，同時一切事物也確切無疑的依照相互依存的過程，在空性之中進行、開展。

菩薩觀點的第二個主要層面是“明性”或“智慧”，或梵文所稱的“佳那”，這是佛陀最後一次轉法輪時的主題，所謂空性並不是一片空白或虛無一物。

如果只是如此的話，那麼，空性就正好是顯相觀念的相反，如果空性存在的話，顯相就不存在，因為這兩者互不兼容。把空性視為只是虛無或虛空是不正確的。

因為空性指的是任何事物都不是真實的，都不具有真實的本質；然而，透過相互依存的過程，在相對的層次上，事物的確會有所顯現，但是同時它們也是空性的。

所以，我們不能把空性想成是虛空的，因為空性之中有所顯現。然而，當我們去尋找空性的本質時，我們卻找不到它。

所以，空性具有光明或清明的本性，在藏文裡，“薩瓦”和陽光或非常強烈的光亮有關。一旦有了那種光明，一切都可以看得很清楚、分辨得很清楚。

所以，空性的本性是“明”，因為它具有讓事物極其明確的從空性之中顯現的能力。這種明性和空性的智慧層面是同義的，因為智慧能看清一切。

但是，智慧並沒有實質的存在性，因此，它並不是我們可以對之產生嗔惡感或執著的物質性實體。

這種智慧的真正本性是空性，這就是為什麼我們會談到智慧與空性融合的原因。當我們探討空性的真正本質時，我們發現它含有的正是這種了達一切的智慧及明性。

但是，當我們去分析這種智慧時，我們卻找不到任何物質性的實體。所以，它的真正本性是空性，智慧和空性同時存在。

～尊貴的 創古仁波切

你不必放棄工作，因為你要生活；

你不能放棄修行，因為你要解脫；

只要你不放棄，就總能找到一種平衡的方法，讓生活和修行同時進行。

～索達吉堪布