Chill to Life 為生活注入一絲愜意

孔雀開屏，從前面看覺得非常美麗，從後面看時卻覺得很醜，這是自然現象。正面和反面本來就是一體的，只不過我們二分法的選擇，只喜歡好的一面。所以，與人相處、與境相融時，要記得人性格中不可能只有優點，一定還會有缺點，一個人的心靈在不同時空多多少少都有情緒的改變。如果我們能理解這點的話，就不會只有二分法，而會用水晶式多角度的觀察，對他人有較為寬容客觀的看法。

對一個環境的適應也是如此。當我們遇到某人不好情緒顯現時，可以思考他好的一面，想想當對方講我們好話時是多麼好的一個人，現在的他只是暫時性的情緒發洩，情緒過後又會展現美善的一面。因此，所需要的就只是短時間的堅持忍耐而已。如果對方表現出性格中負面的部分，而我們也以自己的負面與之對峙，只會使雙方的關係雪上加霜，因為已經沒有好的部分可以互相給予了。如果只選擇而擯棄本就與好同體的不完美，那麼我們對人、對事就會進入一種誤區和理智的盲點。

一天，佛陀帶領弟子們入舍衛城托缽，途中看到一名梵志望著自己田中已經成熟、可以採收的稻米，面露歡喜之情。佛陀問同行的比丘們：「你們有看到那位梵志嗎？」眾人皆點頭後，佛陀即默然入城托缽。然而，當天夜晚下了一場大雹雨，梵志田中的稻全部受損，女兒也在當時往生，雙重的打擊令梵志愁憂悲苦，舉國之內無人能讓梵志停止哭泣。

隔日，眾比丘至城中托缽時，聽到梵志家發生的不幸，便回去稟告佛陀。沒有多久，梵志也哭著來到精舍求見佛陀，請示解除悲苦的方法。

佛陀告訴梵志：世間上有五件事情無法避免，也無法脫離：
一、事物必會耗減，沒有令其不耗減的方法。
二、事物必會變滅，沒有令其不變滅的方法。
三、色身必會生病，不可能永無病苦。
四、色身會漸漸衰老，想要讓它不衰老也是不可能的。
五、人最後都會死亡，沒有人可以免除。

世間人沒有智慧，不了解佛法，見到這些耗減、變滅、老病死的現象時，就會愁憂苦惱，這是因為不了解真理。

佛陀繼續勸勉梵志：「不只有你家會有無常，世間都是如此，無常都在我們身邊，怎能要求只有你可倖免？所以要以智慧觀察這些無常現象，如果你因此而吃不下、不快樂，那你的冤家就會得意，而你的親朋好友卻會為你而憂愁；即使如此，這些無常之事也不可能回到像以前一樣。所以，能夠了解無常的道理，遇到變異、損失、老病死，也就不會難過悲傷了。」

於是佛陀為梵志說了一首偈語：
不以憂愁悲聲，多少得前所亡？痛憂亦無所益，怨家意快生喜。
至誠有慧諦者，不憂老病死亡，欲快者反生惱，見其華色悅好。
飛響不及無常，珍寶求解不死，知去不復憂追，念行至勝世寶。
諦知是不可追，世人我卿亦然，遠憂愁念正行，是世憂當何益？

接著，佛陀為梵志說布施、持戒等種種法，梵志心開意解，心意調柔，如實知苦、集、滅、道四諦真理，便恭敬頂禮佛陀，並合掌說道：「我今已了解真理，從今以後皈依佛、法、僧三寶，奉行五戒，盡形壽不犯戒。」言畢，繞佛三匝，歡喜而去。

末法時期，或稱為五濁惡世，眾生會有各種障礙，除了一般所說的煩惱障和所知障之外，前所未見的新障礙和愚痴也會相繼產生。現代人想到過去時，往往以為古人比我們愚痴，可是反觀歷史，古人可能比我們更有智慧。新時代的眾生有各種業力的覆障，有各種新起的疾病和痛苦。末法時，佛教也會衰敗，許多咒語的力量也會減弱。然而，藥師佛法門是特別為末法時代的眾生宣說的，由於佛的願力，藥師咒的力量在末法時期反而更加強大。總之，藥師咒是阿難尊者為了幫助末法時期的眾生對治疾病而請佛宣說的，因此對惡世眾生的利益特別強大。藥師咒尤其能對治猛烈的疾病，例如各種瘟疫，並能幫助病者盡速復元。因此，在我們這時代修持藥師法和咒語的利益特別強大，勝於其他修本尊法和咒語。

當我們得病時，有些疾病是可治療的，但有些疾病是無法治療的。此外，就醫的條件也有地域上的差別，有些地方幅員廣大，求醫不易；也有些地方，醫療落後。在這種狀況下，若能修誦藥師儀軌將可獲得間接的醫療利益。

顯密經續都含有藥師法門。在顯乘或經部方面，除了藥師經之外，堪布菩提薩埵也著作了屬於經部的藥師儀軌。密乘的事部瑜伽密續中也有許多和藥師佛有關的修持儀軌。因此，藥師法是顯密共有的法門。

སྡོམ་པའི་ངོ་བོ་ནི། འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་ནས་ཐར་བ་དོན་གཉེར་གྱི་བློ་ངེས་པ་འབྱུང་བའི་སེམས།
戒律本體： 認識輪迴的本質是苦，渴望解脫的出離心。

སྡོམ་པའི་གཟུགས་ནི། ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་པའི་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནམ་སྤང་སེམས་ཞིག་གོ །
戒體：通過如理如法的受戒儀式所得，具有無形之功德或決不破戒之心。

སྲོག་གཅོད་པ་ནི། གཞི་མིའམ་མི་ཆགས་པ། ཀུན་སློང་ཞེ་སྡང་སོགས་ཀྱིས་སྒོ་ནས་མཐར་ཕ་རོལ་པོ་སྲོག་དང་བྲལ་ནའོ། །
1⃣️殺戒：對境是人或胎兒，動機因慎恨心等，結果是終結了他人生命。

མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ནི། གཞི་གཞན་གྱི་ནོར་སྒོར་གཉིས་ཡན་ཆད། ཀུན་སློང་འདོད་ཆགས། སྦྱོར་བ་གཡོ་སོགས་ཀྱིས་སྒོ་ནས་ལེན་པ། མཐར་ཐུག་ཐོབ་བློ་སྐྱེས་པ་ནའོ། །
2⃣️盜戒：對境是他人的財物，價值二元以上，動機為貪心等，方式用詭計等各種手段，最終對財物升起歸己之心。

ལོག་གཡེམ་ནི། རང་གི་བཟའ་ཟླ་ལས་གཞན་པ་རུས་བརྒྱུད་བདུན་ལས་མ་འདས་པ། གནས་མ་ཡིན་པ་ཕ་མ་དང་རྟེན་གསུམ་དྲུང་། ཡན་ལག་མ་ཡིན་པ་ཁ་དང་གཤང་སྒོ་སོགས། དུས་མ་ཡིན་པ་ཉིན་མོ་སོགས། མཐར་སྤྱོད་པས་ཡན་ལག་རྫོགས་པ་ནའོ། །
3⃣️邪淫戒：對境是夫妻之外，或七代之內的親戚為非行，在父母和三寶所依處等地為非處，用嘴巴、肛門等為非支，在白天等為非時。動機為貪慾，結果完成非梵行。

རྫུན་སྨྲ་བ་ནི། སྨྲ་ཤེས་དོན་གོའི་མི་ལ། བདེན་མཐོང་དང་ལྷའི་མངོན་ཤེས་སོགས་ཡོན་ཏན་གོང་མ་མེད་བཞིན་ཡོད་ཅེས་སྨྲས་པའམ་ལུས་ངག་གི་རྣམ་རིག་ཏུ་ཐོན་པས་མཐར་གཞན་གྱིས་གོ་ནའོ། །
4⃣️妄語戒：對境是正常人，動機以愚痴為主，口說或行為表示自己有證悟或神通等上人功德，結果使他人信以為真。

ཆང་ནི། ནས་འབྲས་སོགས་ལས་བྱས་པའི་མྱོས་བྱེད། ཀུན་སློང་སྲེད་པ། མཐར་ཐུག་མྱོས་པ་གྱུར་ན་ཡན་ལག་རྫོགས་པའོ། །
5⃣️酒戒：穀物等製作的具有使人迷醉的酒類，動機為貪心，結果以喝醉為準。

即使從世間的角度看：
不殺生而護生，心境祥和安寧；
不偷盜行佈施，行事光明正大；
不邪淫重名節，家庭和諧安樂；
不妄語常讚歎，善緣成就事業；
不飲酒拒誘惑，常保神智清明。

佛經中明言：受持五戒，能獲各種殊勝利益和善神護佑。